Первая часть материала доступна по этой ссылке
Однако в первой части мы так и не ответили на вопрос, который поставили в заголовке статьи. И действительно – почему же Бог, который есть Само Благо и Сама Любовь, попускает страдания в войны между людьми? Трактовку Андрея Ткачева мы озвучили в предыдущей статье. И нужно сказать, что на первый взгляд она не лишена смысла. Многие святые отцы Православной Церкви говорят нам о том, что Бог наказывает людей, либо попускает страдания и скорби ради спасения человека, ибо Он «...хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4). А потому эти действия Божии по отношению к человеку также являются проявлением Божественной Любви.
«Божество бесстрастно и, наказывает ли, поражает ли, делает это не с гневом, как люди, – пишет свт. Иоанн Златоуст, – но по промыслу и великому человеколюбию». А вот прп. Ефрем Сирин, буквально с молитвенным дерзновением восклицает: «Не по злобе наказываешь Ты, Господи, – Твой удар поражает из любви. Ты желаешь нашей пользы, потому что всеми способами доказываешь милосердие Свое».
С этим, что называется, не поспоришь. Увы, часто бывает так, что, погружаясь в заботы века сего, мы забываем о главном; забываем о вечности, о бессмертной душе, о том, что наш земной путь скоротечен, а потому прежде всего человек должен искать Царство Небесное: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, – говорит нам Св. Писание. А все остальное – ...приложится вам» (Мф. 6:33,34).
Вот только сегодня в РПЦ умудрились извратить даже эти, казалось бы, такие простые и очевидные истины, а именно: помните недавний диалог на собрании духовенства Московской епархии между священником из Можайска о. Алексеем Шляпиным и Кириллом (Гундяевым), когда батюшка фактически сослался на цитируемый выше текст Св. Писания (Мф. 6:33,34) и упрекнул иерархов в том, что патриотические настроения для них важнее Евангелия? Удивительно, но в своем ответе священнику нынешний руководитель РПЦ фактически публично признался в незнании новозаветного учения, в силу чего выразил свое полное несогласие со Христом. По мнению Кирилла (Гундяева), сегодня православным людям в России нужно искать прежде всего «победы Святой Руси» и упиваться своими патриотическими чувствами, а не искать Царства Небесного. Именно поэтому, по мнению большинства Z-священства РПЦ, Господь и посылает нам страдания в этой земной жизни! Похоже, Родину можно любить только в военное, а не в мирное время. И в любом случае ее нужно любить больше всего на свете: больше отца или матери, больше детей и даже больше Христа. Хотя на самом деле, Господь предлагает нам совершенно другой сценарий: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10:37).
Но, опять же, причем здесь украинцы? Каким образом любовь к Родине можно привить россиянам через убийство граждан соседней страны, которые в принципе неповинны в наших российских проблемах? Нам говорят, что война началась в 2014 году на Майдане. Но разве Майдан был не в Киеве, разве это не столица независимого государства, границы которого признаны мировым сообществом и Россией в том числе? И каким это образом внутреннее дело украинцев могло стать началом войны между нашими странами? Что это вообще за феномен, когда самая большая страна мира, обладающая вторым ядерным потенциалом и, как она сама считает, лучшей армией мира, вдруг испугалась свободного собрания украинцев в Киеве?
Ну хорошо, а вдруг действительно Бог послал и нам, и украинцам эти тяжелые испытания для исправления наших пороков? Ведь бывает такое – жил человек, ни о чем серьезном не думал и вдруг, как с неба, – беда! Смотришь, а он уже и в церковь пошел, и молится, исповедуется и причащается. Но скажите, при чем здесь война? Да еще и с применением оружия массового уничтожения? Одно дело болезнь или личное горе, в процессе которого у человека может произойти переоценка ценностных установок. Но ведь для этого нужно время, и это время, как правило, Господь дает человеку. А какое время для того, чтобы исправиться или просто задуматься о серьезных вещах, было у тех, кто, например, подвергся ядерной бомбардировке в Хиросиме и Нагасаки? Когда в доли секунды погибли десятки тысяч людей? К тому же, там у людей вообще другая культура. И скорее всего, большинство погибших японцев отродясь ничего не слышали о христианстве и Церкви. Откуда такая уверенность, что погибший на войне человек, непременно уверовал и непременно спасен? Ведь многие погибают случайно, неожиданно для себя. Ну подумайте сами, будет ли спасен человек, попавший в смертельное ДТП, потому что внезапно уснул за рулем? Или украинец, погибший от шального осколка, по дороге с работы домой? Солдат, отдыхавший в окопе, не ведавший, что через секунду будет убит вражеским дроном? Да мало ли какие ситуации в жизни бывают? Разве сам фактор смерти является здесь непременным условием для спасения?
Кто Вам сказал, что каждый погибший умер по промыслу Божию? Да, мы знаем, что «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10:29,30). Но это, как минимум, очень сложный вопрос для понимания; вопрос теодицеи («оправдания Бога»), над которым ломали головы лучшие умы человечества. И действительно, если встать на точку зрения, согласно которой все попущено Богом (т. е. происходит исключительно по Его Воле), не станет ли Бог в этом случае творцом зла и страданий? Пусть в Хиросиме или Нагасаки кто-то и спасся. Допустим, там был кто-то из христиан, кто успел помолиться за секунду до смерти. А как же японцы? В чем виноваты они? Вы скажете: нет человека, чтобы жил и не грешил (Еккл. 7:20). И что? Почему бы тогда не уничтожить всех грешников на земле ядерными бомбардировками? Похоже, именно такой сценарий спасения человечества и является заветной мечтой Ткачева и Z-патриотов от РПЦ. Почему Бог одних грешников долготерпит, а других грешников милует? Потому что Ему ведомы все будущие события во Вселенной? И значит ведомо, кто спасется, а кто погибнет, кто уверует во Христа, а кто нет? Но это уже доктрина предопределения, принимая которую мы вообще лишаем всякого смысла любую религию как таковую. И в любом случае, разделяя таким образом людей, Бог станет невольным виновником смерти тех, кто еще не уверовал. Уж им-то точно нужно было бы дать время задуматься над серьезными проблемами человеческого существования и над своими ошибками. Разве можно считать их смерть справедливой?
Скажу откровенно, некоторое время назад, я был знаком со священником, который смертельно болел и потому готовился к смерти. И он говорил окружающим: молитесь пока вы здоровы, в болезни молиться очень трудно. Я уверен, что также трудно спасаться в осознании неминуемой смерти. Расхожее мнение о том, что перед смертью человек обязательно должен покаяться и обратиться к Богу, кажется мне излишним упрощенчеством. Если хотите узнать, как ведет себя человек, приговоренный к смертной казни, почитайте описание А.П. Чеховым смертной казни, свидетелем которой он стал во время пребывания на Сахалине.
«Страх смерти и обстановка казни действуют на приговоренных угнетающим образом. На Сахалине еще не было случая, чтобы преступник шел на казнь бодро. У каторжного Черношея, убийцы лавочника Никитина, когда перед казнью вели его из Александровска в Дуэ, сделались спазмы мочевого пузыря, и он то и дело останавливался; его товарищ по преступлению Кинжалов стал заговариваться. Перед казнью надевают саван, читают отходную. Когда казнили убийц Никитина, то один из них не вынес отходной и упал в обморок. Самому молодому из убийц, Пазухину, уже после того, как на него был надет саван и прочли ему отходную, было объявлено, что он помилован; казнь ему была заменена другим наказанием. Но сколько должен был пережить в короткое время этот человек! Всю ночь разговор со священниками, торжественность исповеди, под утро полстакана водки, команда «выводи», саван, отходная, потом радость по случаю помилования и тотчас же после казни товарищей сто плетей, после пятого удара обморок и в конце концов прикование к тачке.
В Корсаковском округе за убийство тайно было приговорено к смертной казни 11 человек. Всю ночь накануне казни чиновники и офицеры не спали, ходили друг к другу, пили чай. Было общее томление, и никто не находил себе места. Двое из приговоренных отравились борцом – большая неприятность для военной команды, на ответственности которой находились приговоренные. Начальник округа слышал ночью суматоху, и ему было доложено, что двое отравились, но всё же перед самою казнью, когда все собрались около виселиц, должен был задать начальнику команды вопрос:
– Приговорено было к смертной казни одиннадцать, а тут я вижу только девять. Где же остальные два?
Начальник команды, вместо того чтобы ответить ему так же официально, забормотал нервно:
– Ну, повесьте меня самого. Повесьте меня...
Было раннее октябрьское утро, серое, холодное, темное. У приговоренных от ужаса лица желтые и шевелятся волосы на голове. Чиновник читает приговор, дрожит от волнения и заикается оттого, что плохо видит. Священник в черной ризе дает всем девяти поцеловать крест и шепчет, обращаясь к начальнику округа:
– Ради бога, отпустите, не могу...
Длинная процедура: нужно надеть на каждого саван, подвести к эшафоту. Когда наконец повесили девять человек, то получилась в воздухе "целая гирлянда", как выразился начальник округа, рассказывавший мне об этой казни. Когда сняли казненных, то доктора нашли, что один из них еще жив. Эта случайность имела особое значение: тюрьма, которой известны тайны всех преступлений, совершаемых ее членами, в том числе палач и его помощники, знали, что этот живой не виноват в том преступлении, за которое его вешали.
– Повесили в другой раз, – заключил свой рассказ начальник округа. – Потом я не мог спать целый месяц».
Как видно из гениального описания А. П. Чехова, смерть производит неизгладимое впечатление и на приговоренного, и на того, кто приводит приговор в исполнение.
А что же тогда говорить об убийцах? Почему мы все время забываем про тех, кто сам не погиб, но убил. Им-то от этого какая польза? Можно до хрипоты спорить о том, спасется ли невинно пострадавшая жертва, но убийство не может быть добродетелью в принципе. Что мы скажем нашим военным после того, как к мирной жизни вернутся сотни тысяч убийц? «Вы защищали Святую Русь, и за это Вам прощаются все грехи, ибо вы делали «дело божие» ради спасения человека»? Но так оно не работает. Несколько раз в жизни мне приходилось исповедовать военных, которые убивали врага во время конфликта в Чечне. Это были одни из самых сложных исповедей в моей жизни, т. к. никто из военных, пришедших на исповедь, не ощущал себя праведником. Более того, все годы жизни после конфликта их продолжала обличать совесть в убийстве людей.
Я понимаю, что концепция страданий и смерти, которую Бог попускает для нашего с вами спасения очень удобна и кажется вполне допустимой. Но это только на первый взгляд. При пристальном рассмотрении не все так однозначно и просто. Даже мне, обычному грешному человеку, жалко погибающих на войне людей, жалко детей, женщин и стариков и т. д. Но я не могу быть более человеколюбивым, чем Бог, который Сам есть Абсолютная и Совершенная Любовь! Скажу даже более, эту концепцию можно легко использовать для того, чтобы манипулировать людьми, для того чтобы посылать их на смерть ради призрачных целей, которые ставят перед нами сильные мира сего. Одной из таких призрачных целей, и является концепция «воссоздания» не существующего и никогда не существовавшего фантома под названием «Святая Русь». Похоже, кто-то (догадайтесь сами, кто именно) просто манипулирует нашими религиозными чувствами.
Наша проблема заключается в том, что мы всегда снимаем ответственность с самого человека. Забывая, что у каждого из нас есть свобода воли, в которую Бог не может вмешаться. По меткому замечанию прекрасного русского богослова В.Н. Лосского, Бог пошел на риск потери Своего всемогущества, когда даровал человеку свободу! Так получилось, что не все зависит от Бога. Многое зависит и от людей. Поэтому и сам процесс спасения человека в православии именуется словом синергия, т. е. сотрудничество Бога и человека. Но о каком сотрудничестве могла бы идти речь, если бы все зависело только от Бога?
Если же конкретно говорить о войне, то на мой взгляд, война является следствием кенозиса – самоумаления Бога! Чаще всего это происходит в те моменты нашей истории, когда люди оставили Бога или сказали Ему: «Отойди! Ты нам мешаешь, мы справимся без Тебя!» Из этого человеческого безумия и рождаются войны. И Христос отступает перед нашей свободой, ибо Он: «...трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит...» (Мф. 12:20). Господь не вламывается в нашу жизнь, когда Его не просят, а стоит у дверей и смиренно ждет, когда мы Его позовем «вечерять» (Откр. 3:20, 21). Преподобный Максим Исповедник так комментирует эти слова Св. Писания: «Кто в подражание Господу относится к людям с состраданием, тот не допускает, чтобы надломленный грехом переломился совсем... Сеятель душ велит не вырывать плевелы, пока добродетели не окрепнут, дабы желающий выдернуть эти страсти не вырвал вместе с ними и рвение к добродетели".
Лично я уверен, что в этом Своем ожидании, созерцая тот беспредел, который мы устроили на земле, сердце Господа обливается слезами при виде страданий и горя людского. И раны его кровоточат вместе с ранами жертв преступной агрессии.
Вот почему я не верю в кровожадного Бога, якобы спасающего людей с помощью оружия массового уничтожения. Я верю в Бога, который распялся ради нашего с вами спасения! В того, кого мы продолжаем распинать во время каждого военного конфликта. Да Он и Сам готов распинаться за нас снова и снова. Так, как это было в Риме, когда бежавший от преследования апостол Петр встретил идущего в Рим Христа, к которому обратился с вопросом: «Куда Ты идешь, Господи?», и услышал в ответ: «За то, что ты оставил Мой народ, Я иду в Рим на второе распятие»! Ну подумайте сами, разве не странно, что Всемогущий Творец, для Которого не составит труда испепелить адским пламенем всех нечестивцев, который одним мановением может уничтожить Вселенную и прекратить разрастающееся по миру зло, Сам идет распинаться вместе со Своими учениками? Само по себе, это уже является приговором сторонникам «священной войны». Именно поэтому я выступаю против войны и насилия. Потому что я верую во Христа, Который готов распинаться за нас, до скончания века.
Иеромонах Иоанн (Курмояров)
Поддержать отца Иоанна пожертвованием в рублях по этой ссылке