Недавний праздник Торжества православия и грядущие (наверняка масштабные) празднования 80-летия победы во Второй Мировой войне наводят на размышления о том, что такое победа для христианина.
В Новом Завете победа - в первую очередь над грехом:
«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).
У апостола Иоанна Богослова дело Божие противостоит злу, укорененному в мире.
«В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир», - говорит Сам Христос ученикам (Ин. 16:33).
Победа эта совершается через крестные страдания Спасителя, отвержение себя вслед за Христом, свидетельство мучеников - в ответ на насилие и обиды в отношении христиан.
Именно о такой победе свидетельствует Церковь устами своих подвижников. Первую величайшую победу Христос Спаситель совершает при схождении во ад, где Он воздвигает «победоносный трофей» против демонических сил. Этим победоносным трофеем, прежде всего, оказывается Честной и Животворящий Крест – по слову преподобного Ефрема Сирина:
«Крест – мертвых воскресение; Крест – христиан надежда; Крест – хромых движение; Крест – бедных утешение; Крест – богатых укрощение, гордецов уничтожение…»
Святитель Иоанн Златоуст объясняет смысл духовной победы как противоположной земной. Если основание земной победы – сила, то основание духовной победы – кротость и смирение. Если земная победа основывается на могуществе оружия, то духовная победа основывается на силе неотмирных добродетелей, из которых святитель Иоанн особо выделяет добродетель кротости и незлобия. «Придет и твоей победы время, – обращается он к слушателю, – когда ты победишь в незлобии вместе со Христом» (ссылки взяты из замечательной статьи игумена Дионисия Шленова «Богословие победы в святоотеческой традиции»).
Однако со временем языческая империя становится христианской - а значит, военные и прочие победы приписываются Христу. Уже в VIII веке преподобный Косма Маюмский пишет тропарь Кресту, хорошо знакомый и сейчас любому православному:
Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.
Спаси, Господи, людей Твоих и благослови наследие Твоё, победы [православным христианам] над неприятелями даруя и Крестом Твоим сохраняя Твой народ.
Обратим внимание, что изначально о победе просят для царей (василевсов), и в тропаре произносилось имя императора. Что характерно, победа над варварами - уже чистая политика, а не духовные «кротость и незлобие». Крест хранит только жителей империи, а в «варвары» можно записать и христиан, с которыми ведутся войны. Так постепенно благодаря «знамени Константина» святой Крест из орудия духовной победы (и мучительной казни, через которую эта победа оказалась возможной) - становится военным символом, который затем окажется на щитах грабителей и убийц крестоносцев, а много веков спустя - и на военных кораблях и самолетах.
Идея победы Христовой над грехом оказалась заменена военными триумфами: кто победил, с тем и Бог. Однако любые земные победы временны, и в XV веке великая Византийская христианская империя была захвачена турками. Не случилось «победы над варварами», не сохранил Крест народ Божий. Идея «православной империи» вместе с молитвословиями переместилась в Московскую Русь, где была радостно подхвачена апологетами концепции «Москва - третий Рим». В тропаре поминалось имя Российского императора, а «варваров» перевели как «сопротивных» (то есть «неприятелей»). Враг государства считался одновременно и врагом Божиим, поскольку император - помазанник Божий.
Вот так звучал один из анафематизмов, которые провозглашались в храме в праздник Торжества православия:
Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великого сего звания на них не изливаются; и тако дерзающим против их на бунт и измену: анафема.
Еще одна православная империя рухнула в 1917 году: не стало православного императора, вместо благословения церкви стали разрушать, а кресты - снимать как со зданий, так и с людей. Войны, которые вело советское правительство, не имели никакого отношения к вере и Церкви. Их вдохновляли борьба с капиталистом, освобождение угнетенных трудящихся и прочие марксистские идеалы. Однако Вторая Мировая война вернула верующим возможность использовать религиозные символы, а иерархи Церкви 5 сентября 1943 года обратились к Сталину с такими словами:
«Русская церковь никогда не забудет того, что признанный всем миром Вождь, - не только Сталинской Конституцией, но и личным участием в судьбах Церкви поднял дух всех церковных людей к еще более успешной работе на благо дорогого отечества. От лица Русской церкви приносим Вам великую благодарность. Да сохранит Вас Бог на многие лета, дорогой Иосиф Виссарионович!»
Со временем мифология Великой Отечественной войны пополнилась целым рядом «церковных» эпизодов наподобие встречи Сталина с блаженной Матроной, митрополитом Гор Ливанских Илией, облета с Казанской иконой вокруг Ленинграда и т.д. Чем больше проходило времени, тем сильнее менялась риторика: от великого несчастья и горя для страны - до культа «великой Победы», который выдающийся церковный историк протоиерей Георгий Митрофанов метко назвал «победобесием». По сути, это паразитизм на подвиге наших предков, попытка представить главную катастрофу ХХ века «духовной победой» вместо признания величайшей беды.
Россия при Путине также использовала язык победы Советского Союза над нацизмом для оправдания современной агрессии по отношению к Украине - братскому православному государству. «Победы» в СВО по тональности приравниваются к победам во Второй Мировой, а уродливый цвета хаки главный храм вооруженных сил РФ проводит общую линию между войнами России всех времен - вплоть до недавнего времени. Здесь уже нет ничего христианского, это чисто политическая линия поддержки властей. Эту линию охотно подхватил Патриарх Кирилл и его приспешники, которые благословляют войну против своей же паствы. Скоро все они выйдут на Парад Победы, где будут глумиться над памятью предков, присваивать себе заслуги пострадавших новомучеников и молиться о победе в СВО над православными соседями.
Величайшая победа для христианина - победа Христа над смертью. Мы ожидаем Пасху Христову, постимся в ее ожидании, а в этом году будем праздновать вместе со всеми христианами - в один день. Пусть Господь пошлет Своим чадам мир и победит ересь победобесия Своей силой!
Анонимный исповедник «Мир Всем»
Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с иностранных карт: https://www.gofundme.com/f/peace-unto-all-help-for-antiwar-clergy/donate
Храни вас Господь!